Hijra

„Hijra“ er heiti yfir félagslegan hóp og hlutverk þriðja kyns á Indlandi, í Pakistan, Bangladess og Nepal, með hefð sem nær aldir aftur í tímann. Hijra-fólk er yfirleitt fólk sem fæðist sem drengir (AMAB) og kemur fram í kvenlægu hlutverki, stundum með trúarlega eða hátíðlega þýðingu. Frá árinu 2014 hefur Indland viðurkennt „hijra“ formlega sem þriðja kyn.
Hvað er átt við?
Hijra er ekki nákvæmlega samheiti yfir „trans“: þetta er menningarlegt og félagslegt hlutverk með eigin samfélagsgerð, þar á meðal svokölluðum gharana-hópum undir forystu gúrú, trúarlegum hlutverkum, svo sem blessunum við brúðkaup og fæðingar, og sérstakri félagslegri sögu. Sumt hijra-fólk gengst undir geldingu („nirvan“), en annað ekki. Þessari reynslu verður beinlínis ekki varpað einn á einn yfir á vestræna kynjaflokka.
Aðgreining og skörun
Í samtímamáli aðgerðasinna er „hijra“ stundum sett fram sem „indverskt trans“-ígildi, en það gerir sérstöðu hefðarinnar ekki nægilega hátt undir höfði. Sambærileg hlutverk þriðja kyns annars staðar eru kathoey (Taíland), fa'afafine (Samóa), muxe (Mexíkó) og two-spirit (meðal frumbyggja í Norður-Ameríku).
Félagslegt og hagnýtt samhengi
Löggildingin á Indlandi árið 2014, með NALSA-dómnum, veitti hijra-fólki opinbera stöðu, en félagsleg og efnahagsleg staða þess er áfram viðkvæm: margt hijra-fólk býr við fátækt, án hefðbundinnar atvinnu eða húsnæðis. Þetta mynstur er víðtækara og fjallað er um það í trans fólk og fátækt. Samfélagið hefur eigið afkomukerfi, að hluta til í gegnum hefðbundnar blessunarathafnir og að hluta til í gegnum óformlega vinnu.
Gagnrýnin sjónarmið
Nýleg tilhneiging á Vesturlöndum til að leggja hijra að jöfnu við „kynsegin“ eða „trans“ varpar samtímalegum flokkum yfir á aldagamla hefð sem er í grundvallaratriðum öðruvísi. Hijra er félagslegt og trúarlegt hlutverk í sjálfu sér; að bæta hugtakinu við alþjóðlega „kynjafjölbreytileika“-söguskoðun getur frekar dregið úr sérstöðu hefðarinnar en gert henni rétt. Einnig er fjallað um hvernig vestrænn umræðuvettvangur notar hijra sem sönnunargagn í kyni og trúarbrögðum og í trans fólki í sögunni. Á sama tíma er efnahagslegt og félagslegt óöryggi margra hijra raunverulegt.
Heimildir
- Nanda, Serena (1990). Neither Man Nor Woman: The Hijras of India. Wadsworth.
- Reddy, Gayatri (2005). With Respect to Sex: Negotiating Hijra Identity in South India. University of Chicago Press.
- National Legal Services Authority v. Union of India (2014). Indian Supreme Court. (NALSA-dómurinn sem viðurkenndi hijra-fólk sem þriðja kyn) Texti
- Hossain, Adnan (2017). „The paradox of recognition: hijra, third gender and sexual rights in Bangladesh.“ Culture, Health & Sexuality, 19(12). DOI