Er transhyggja eins konar félagslegur heilaþvottur?

Ímyndaðu þér: þú ert fjórtán ára, þér líður öðruvísi en öllum hinum og þú veist ekki nákvæmlega hvað það þýðir. Áður fyrr hefðirðu kannski heyrt: „Þú ert bara viðkvæm/ur.“ Nú færðu aðra frásögn. Frásögn með orðum á borð við kynama og kynsegin. Orð sem voru ekki til áður og eru nú alls staðar.

Ég dreg ekki í efa að trans kynvitund sé til. Það sem ég velti fyrir mér er annað: hvað gerir þetta tungumál við fólk sem er í raun bara ringlað?

Byrjum á hommanum sem skammast sín

Einstaklingur sem hefur samkynhneigðar tilfinningar en upplifir þær sem eitthvað sem má ekki vera til, vegna trúar, uppeldis eða félagslegs þrýstings, flækist í skömm. Sú skömm nagar. Hún ýtir fólki út í sjálfshatur, stundum lengra. Við þekkjum þetta mynstur. Lausnin sem við fundum var ekki að breyta einstaklingnum heldur að fjarlægja fordómana.

En hvað með þetta: barn sem upplifir sig öðruvísi, leikrænna, mýkra og ekki í samræmi við það sem ætlast er til, elst upp í umhverfi sem segir: ef þér líður öðruvísi ertu kannski í röngum líkama.Er það frelsi? Eða er þetta annars konar þvingun?

Orð skapa veruleika

Fyrir tuttugu árum var nútímamerking orðsins „trans“ varla til í almennu orðfæri. Fólk sem upplifði rugling varðandi kyn leitaði annarra orða og annarra leiða. Stundum fann það frið. Stundum þjáðist það, en þá vegna höfnunar utan frá en ekki vegna tilfinninganna sjálfra.

Nú er til tilbúið skýringarrammi. Fyrir marga er það lausn. En fyrir aðra virkar ramminn eins og trekt. Ef fyrsta svarið við ruglingi er alltaf: þá ertu líklega trans, hverfa allar aðrar skýringar sjónum. Og þar með einnig aðrar leiðir út.

Skömmin snýst við

Óbeinu skilaboðin í ákveðnum hópum eru: „Ef þú finnur þetta en viðurkennir það ekki, ertu að svíkja sjálfa/n þig.“ Þetta ferli er í grundvallaratriðum það sama og samkynhneigt fólk mátti áður þola. Aðeins hefur stefnan nú snúist við.

Áður: þú ert hommi en mátt ekki vera það — skömm — sjálfseyðing.
Nú, í sumum tilvikum: þú ert ringluð/r en þú verður að vera trans — skömm vegna efasemda — fljótfærnislegar ákvarðanir með óafturkræfum afleiðingum.

Þetta er ekki bara kenning. Frá löndum þar sem tíðni meðferða hefur aukist verulega berast einnig frásagnir af ungu fólki sem hefur eftir mörg ár séð eftir kynleiðréttingarferli sem gekk of hratt fyrir sig. Fjallað er um það hvernig félagslegur þrýstingur og samræmingarþörf hafa áhrif á ungt fólk á transethiek.nl.

Hanakamb má ekki gera ráð fyrir. Karlmaður í kvenfötum má það.

Það er enn eitthvað skakkt við þessa umræðu, eitthvað sem fáir segja upphátt. Hægt er að gera grín að einhverjum með hanakamb. Ekki má ráða hann í starf. En það má ekki gera slíkt við karlmann í kvenfötum: hann nýtur lagaverndar. En hvort tveggja er tjáning á sjálfsmynd. Hvers vegna fær annar fulla samfélagslega refsingu en hinn fulla réttarvernd?

Svarið liggur í því hvernig orðið bælingarmeðferð hefur verið víkkað út. Upphaflega snerist það um tilraunir til að „lækna“ samkynhneigð — og var það réttilega bannað. Nú hefur hugtakið verið útvíkkað til kyns og kynvitundar. En ekki til tónlistarlegra sjálfsmynda. Ekki til trúarlegra sjálfsmynda. Aðeins til kyns. Þetta val er ekki hlutlaust. Það hefur víðtækar afleiðingar fyrir meðferðaraðila, foreldra og heilbrigðisstarfsfólk sem þorir að styðja við efasemdir án þess að beina fólki strax í átt að kynleiðréttingarferli.

Það sem eftir stendur er eins konar dýrkun á verndaðri tegund: ein sjálfsmyndarflokkun er girt svo þétt af lögum og bannhelgi að jafnvel varfærnasta gagnrýna spurningin er þegar talin árás. Lögin um bælingarmeðferðeru nýjasta dæmið um þetta. Þau eru vel meint en í framkvæmd eru þau lög sem gera efasemdir refsiverðar og svipta meðferðaraðila málinu.

Þetta er ekki árás á trans fólk

Fólk sem kemst að þeirri niðurstöðu eftir langa íhugun að kynleiðréttingarferli sé rétta leiðin á fullan rétt á því. Það er ekki það sem hér er til umræðu.

Það sem ég dreg fram er kerfið í kringum þetta. Hraðinn, tungumálið, þrýstingurinn. Hvernig efasemdum hefur verið breytt úr einhverju sem tilheyrir ferlinu í eitthvað sem þarf að leiðrétta.

Í nafni frelsunar erum við að byggja nýtt búr. Sá sem efast má ekki efast. Sá sem bíður er hvattur áfram. Sá sem veitir stuðning án þess að stýra á í hættu að missa starfsleyfið. Þetta eru ekki framfarir. Þetta er einfaldlega annars konar þvingun, með vinalegra yfirbragði.

Jansen útfærir skyldar hugmyndir í Jesaja 5:20 sem spegil, um það hvernig góðu og illu er snúið við í umræðunni um kyn, og í hvers vegna svo erfitt er að eiga samtal um sjálfsmynd.