Jesaja 5:20 peilinä — suuri sekoitus sukupuolikeskustelussa

Joskus vanha teksti tarjoaa terävimmän diagnoosin nykyajan kysymykseen. Jesaja 5:20: ”Voi niitä, jotka sanovat pahaa hyväksi ja hyvää pahaksi, jotka tekevät pimeydestä valon ja valosta pimeyden, jotka tekevät katkerasta makeaa ja makeasta katkeraa.” Kun tarkastelee Alankomaiden nykyistä sukupuolikeskustelua, tätä jaetta on vaikea sivuuttaa — vaikka ei itse olisikaan uskonnollinen. Laajempaan raamatulliseen analyysiin viittaan gendersekte.nl-sivustolla; alla oleva teksti käsittelee asian sekulaarista ydintä.

Mitä jae tekee

Jesaja ei diagnosoi mitään yksittäistä rikkomusta. Hän kuvaa tilaa: yhteiskuntaa, jossa moraaliset kategoriat itsessään ajautuvat paikoiltaan. Kyse ei ole siitä, että ”he tekevät jotain väärin” — vaan siitä, etteivät he enää pysty nimeämään väärän ja oikean välistä eroa. Se on toisenlainen ongelma. Se ei katoa paremmilla argumenteilla. Se päättyy vasta, kun sanojen annetaan jälleen tehdä tehtävänsä.

Viisi esimerkkiä muutoksesta

Mastektomiaa viidentoista vuoden ikäiselle kutsutaan hoidoksi; keskustelua hänen kanssaan odottamisesta kutsutaan eheytyshoidoksi. Vanhempi, joka pyytää aikaa, on transfobinen; vanhemmalla, joka vastaa välittömästi kyllä jokaiseen vahvistavaan kysymykseen, on ”turvallinen lapsi”. ”Nainen” käännetään politiikassa muotoon ”ihminen, jolla on kohtu” — ja itse termistä ”nainen” tulee epäilyttävä. Biologianopettaja, joka selittää, mikä munasolu on, saa etujärjestön oppimateriaalin kautta oikaisun. Eheytyshoitoja koskeva laki kriminalisoi kynän ja jättää veitsen rauhaan.

Kaikissa näissä kohdissa toimii sama mekanismi: se, mikä vahingoittaa, kutsutaan hoidoksi; se, mikä on hoitoa, kutsutaan vahingoksi.

Mitä vanhempi näkökulma lisää

Nykyanalyysissa puhutaan ”määritelmällisestä epäjohdonmukaisuudesta” tai ”kategorioiden ajautumisesta”. Jesaja ilmaisi saman diagnoosin helpommin muistettavassa muodossa. Ei siksi, että Raamatulla pitäisi olla auktoriteettia — niille, jotka eivät lue sitä sellaisena, tämä ei ole argumentti — vaan siksi, että jo vuonna 700 eKr. tunnistettu ilmiö ei ilmeisesti ole ohimenevä muoti-ilmiö. Se on muoto, joka ilmaantuu yhä uudelleen. Nyt se on meillä, ja meidän on hyvä nimetä se. Se, miten uskonyhteisöt suhtautuvat aiheeseen, käsitellään sivulla sukupuoli ja uskonto.