Jesaja 5:20 som spegel — den stora omkastningen i könsdebatten

Ibland ger en gammal text den skarpaste diagnosen av en modern fråga. Jesaja 5:20: "Ve dem som kallar det onda gott och det goda ont, som gör mörker till ljus och ljus till mörker, som gör bittert till sött och sött till bittert." Den som i dag betraktar den nederländska könsdebatten kan knappast komma runt den raden — även om han själv inte är religiös. För en utförlig biblisk analys hänvisar jag till gendersekte.nl; texten nedan återger den sekulära kärnan.

Vad raden gör

Jesaja diagnostiserar inte en specifik missgärning. Han beskriver ett tillstånd: ett samhälle där själva de moraliska kategorierna har kommit ur kurs. Inte "de gör något fel" — utan "de kan inte längre benämna skillnaden mellan fel och rätt". Det är ett annat slags problem. Det upphör inte genom bättre argument. Det upphör först när orden åter får göra sitt arbete.

Fem exempel på förskjutningen

En mastektomi på en femtonåring kallas vård; ett samtal med henne om att vänta kallas konversion. En förälder som ber om tid är transfobisk; en förälder som genast säger ja till varje bekräftande fråga har "ett tryggt barn". "Kvinna" översätts i politiken till "människa med livmoder" — och själva termen "kvinna" blir misstänkliggjord. En biologilärare som förklarar vad en äggcell är får via ett lektionsmaterial från en intresseorganisation en tillrättavisning. Lagen om konversionsåtgärder kriminaliserar pennan och lämnar kniven orörd.

På var och en av dessa platser är samma mekanism verksam: det som skadar kallas vård; det som är vård kallas skada.

Vad ett äldre perspektiv tillför

Den moderna analysen talar om "definitorisk inkonsekvens" eller "kategorisk förskjutning". Jesaja uttryckte samma diagnos i en mer lättillgänglig formulering. Inte för att Bibeln måste ha auktoritet — för den som inte läser den som sådan är det inget argument — utan för att ett mönster som redan identifierades år 700 före Kristus uppenbarligen inte är någon modenyck. Det är en form som återkommer gång på gång. Vi har den framför oss nu, och vi gör klokt i att benämna den. Hur religiösa gemenskaper förhåller sig till ämnet står under kön och religion.