Är transgenderism en form av samhällelig hjärntvätt?

Föreställ dig att du är fjorton år, känner dig annorlunda än alla andra och inte riktigt vet vad det betyder. Förr kanske du fick höra: ”du är bara känslig”. Nu får du en annan berättelse. En med ord somkönsdysfori och ickebinär. Ord som inte fanns tidigare och som nu finns överallt.

Jag ifrågasätter inte att transidentitet existerar. Det som upptar mig är något annat: vad gör det språket med människor som egentligen bara är förvirrade?

Börja med homosexuella som skäms

Den som har homosexuella känslor men upplever dem som något otillåtet, på grund av tro, uppfostran eller social press, fastnar i skam. Skammen tär. Den driver människor till självhat, ibland ännu längre. Det mönstret känner vi igen. Lösningen vi har funnit är inte att förändra personen, utan att undanröja stigmat.

Men tänk på detta: ett barn som känner sig annorlunda, mer lekfullt, mjukare, som inte passar in i det som förväntas, växer upp i en miljö som säger: om du känner dig annorlunda kanske du befinner dig i fel kropp.Är det frigörelse? Eller är det en annan sorts tvång?

Ord skapar verkligheter

För tjugo år sedan fanns den moderna betydelsen av ”transperson” knappt i det vanliga språket. Människor med könsförvirring sökte andra ord, andra vägar. Ibland fann de ro. Ibland led de, men då på grund av avvisande utifrån, inte på grund av själva känslorna.

Nu finns det en färdig ram. För många människor är det en lösning. Men för andra fungerar ramen som en tratt. Om det första svaret på förvirring alltid lyder: då är du förmodligen trans, försvinner alla andra förklaringar ur bilden. Och därmed också de andra utvägarna.

Skam i omvänd riktning

Det underförstådda budskapet i vissa kretsar är: ”Om du känner så här men inte erkänner det, sviker du dig själv.” Den mekanismen är i grunden densamma som den homosexuella utsattes för förr. Enda skillnaden är att riktningen nu är omvänd.

Förr: du är homosexuell men får inte vara det — skam — självdestruktivitet.
Nu, i vissa fall: du är förvirrad men måste vara trans — skam över att tvivla — förhastade beslut med oåterkalleliga konsekvenser.

Det är ingen teori. Från länder där behandlingssiffrorna har ökat kraftigt kommer också berättelser om unga som efter åratal ångrar en transition som gick för snabbt. Hur social press och konformism bland unga spelar in utvecklas på transethiek.nl.

En tuppkam får du inte bära på jobbet. Men en man i kvinnokläder får du vara.

Det finns ytterligare något skevt i den här debatten, något få säger högt. Någon med tuppkam får man håna. Man får inte anställa honom. En man i kvinnokläder får man däremot inte diskriminera: han är skyddad enligt lag. Men båda är uttryck för identitet. Varför gäller hela det samhälleliga straffet för den ena, men hela rättsskyddet för den andra?

Svaret ligger i hur ordet omvändelseterapi har tänjts ut. Ursprungligen handlade det om försök att behandla bort homosexualitet — med rätta förbjudet. Nu har begreppet utvidgats till könsidentitet. Men inte till musikalisk identitet. Inte till religiös identitet. Bara till kön. Det valet är inte neutralt. Det får långtgående konsekvenser för terapeuter, föräldrar och vårdgivare som vågar vägleda tvivel utan att omedelbart styra mot transition.

Det som återstår är en sorts kult kring en skyddad art: en identitetskategori som omgärdas så hårt av lagar och tabun att till och med den försiktigaste kritiska frågan redan betraktas som ett angrepp. Omvändelselagenär det senaste exemplet. Välmenad, men i praktiken en lag som kriminaliserar tvivel och tystar behandlare.

Det här är inget angrepp på transpersoner

Människor som efter långvarigt övervägande kommer fram till att transition är rätt väg har all rätt att göra det. Det är inte det som diskuteras här.

Det jag lyfter fram är systemet runt omkring. Tempot, språket, pressen. Sättet på vilket tvivel har omvandlats från något som hör till processen till något som måste korrigeras.

I frigörelsens namn bygger vi en ny bur. Den som tvivlar får inte tvivla. Den som väntar uppmanas att skynda på. Den som vägleder utan att styra riskerar sin legitimation. Det är inte framsteg. Det är bara en annan form av tvång, med ett vänligare ansikte.

Jansen utvecklar närliggande tankar i Jesaja 5:20 som spegel, om hur gott och ont byter plats i könsdebatten, och i varför ett samtal om identitet är så svårt att föra.